Evren ve "kün"ol emri....

[esselam]

Evren ve yaradılışı hakkında bir çok teoriler üretildi,bilim adamlarının çoğu bigbang teorisini destekledi.
Zamanın ,uzayın,maddenin ve enerjinin olmadığı bir an vardı.
Ve büyük patlama Allah tealanın "ol" emri ile birebir örtüşme..

“Göklerin ve yerin mübdi’idir. (Onları önceden hiçbir örneği bulunmaksızın yaratandır.) Bir şeyin olmasını isteyince ona sadece ol der, o da oluverir. ”
(Bakara Sûresi, 117)

İşte ünlü fizikçilerin yorumları...
Evrenin oluşumunun ilk anlarının ortaya konulmaya çalışıldığı İlk Üç Dakika adlı eserin yazarı ünlü fizikçi Steven Weinberg, bu kitabın girişinde şu ifadeleri kullanmaktadır: “ İlk saniyenin ya da ilk dakikanın, ya da ilk yılın sonunda evrenin neye benzediğini söyleyebilmek müthiş bir şeydir. Bir fizikçi için, işleri sayılara dökebilmek, falanca zamanda evrenin sıcaklığı, yoğunluğu ve kimyasal bileşimi filanca değerlerdeydi diyebilmek keyif vericidir. Doğru, tüm bunlardan kesin olarak emin değiliz; ama artık bu tür şeylerden söz edebilmemiz heyecan vericidir.”Steven Weinberg, İlk Üç Dakika (çev. Zekeriya Aydın-Zeki Aslan), önsöz.
Paul Davies, zamanın başlangıcı ile ilgili şöyle söylemektedir: “ Bu sonucun önemi göz ardı edilmemelidir. Bir çok kişi şöyle bir soru sormaktadır: Büyük Patlama nerede gerçekleşti? Patlama, uzayın bir noktasında oluşmadı. Uzayın kendisi Büyük Patlama ile oluştu. Benzer bir soru üzerine de aynı güçlük gözükmektedir: Büyük Patlama’dan önce ne oluyordu? Cevap, “öncesi yoktur” şeklindedir. Zamanın kendisi Büyük Patlama ile başladı.”Paul Davies, The Mind of God, s. 50.


David Darling, Derin Zaman (Deep Time) isimli eserinin başlangıç bölümünde âdetâ bir şiir gibi, şu satırlara yer vermektedir: “Zaman yoktu, uzay yoktu.. Madde ve enerji de yoktu.. Hiçbir şey yoktu.. En küçük bir nokta, boşluk bile yoktu. Bu yokluktan küçücük, olağan üstü bir kıpırtı belirdi.. Ufacık bir titreme.. Hafif bir dalgalanma, belli belirsiz bir girdap.. Bu kozmik kutunun kapağı açıldı ve altından yaratılış mucizesinin filizleri belirdi…”Tuna, a.g.e., s. 125.

Atom ve moleküller birleşerek düzen meydana getirecek şekilde yapılmıştır. Ancak atomlar, minimum enerji düzeyine geçmek ister (en düzensiz konuma). Bu konuma ‘dengeye’ ulaşmaları için ancak anti-denge etkisi (yüksek derecede düzen) gerekir. Bütün canlılar, düzen dengesinde canlı kalmak için denge sisteminden uzak yaşarlar. Çünkü termodinamik denge, ölüm demektir. Bu da onların dışarıdan dengeyi bozacak bir etkiye uğradıklarını gösterir. Eğer biz, sadece düzensiz hareketten oluştuysak, neden atomlar dengede kalmadı? Dengeden uzak sistemler termodinamik olarak bulunabilir. Ancak neden evrende düzen var? Bu dengeden uzak sistemler nasıl ortaya çıktı? Anti-teistik argümanlar sadece bir sistemin “nasıl” işlediğini ve “ne” içerdiğini açıklar. Böylece Tanrı’ya ihtiyaç olmadığını iddia eder. Ancak yaratıcının sebep-sonuç sürecini kullanabileceğini göz ardı eder. Bu kendini düzene sokan gözlemler, Tanrı’yı bilimin dışına iter. Ancak şu soruyu sormaz: “Madde, bu özelliğini (sadece var olma değil, kendini organize etme) nasıl kazandı?” M. Corey, a.g.e.,142-144.


Evrenin yaşı 15 milyar yıl ise, “30 milyar yıl önce ne vardı?” sorusu hiç anlamı olmayan bir soruşturmadır. Çünkü, 30 milyar yıl önce ‘zaman’ yoktu ki, ‘ne vardı’ sorusuna bir cevap arayalım.”Taşkın Tuna, Uzayın Sırları, s. 122-123.

[Godot]

insan zamana bağlı bir varlık olduğu için zamandışılığı tanımlayamaz...

işte insan idrakindeki tek sorunun kaynağı da bu... zaman kavramı...
zamansızlık içinde bir sınırlamadır zaman, boşluktaki bir kafestir ve insan bilinç kazandığında kendini o kafesin içinde bulduğu için kafesten çıkınca yok olacağını sanar... bu tamamen insancıl bir korku, salt bir korku...

büyük bir patlamadan sonra canlılık kazanmış olan kendi varlıklarına bakıp, küçük bir ölümden sonra tamamen yok olacağını düşünür, bu algı ve sezgi yanılsamasıdır...

var olmadan var olmak...
yok olduktan sonra var olmak...

bence ikincisi daha kolay olmalı bu sistem için...
ben bunu bu sistemden beklersem bana kimse "mantıksız" dememeli...
hiç tanrı veya din kavramlarına girmeden bile bunu bu şekilde açıklayabilirim...

[özedönüş]

Big bang öncesi de varlığın olup olmadığı İslam bilginlerince tartışılmış ve üş görüş ortaya çıkmıştır.

Bu konuda sadece madde âlemi değil tüm varlığın sürecini işlemiş olmaktayız.
Ortak görüş Allahın yanında zaman ve mekân mefhumu olmayacağı için öncesiz ve sonrasız olduğudur. Ancak onun dışındakiler konusu tartışılmıştır.

Vahdet-i vücut ekolüne göre Ezelde de halada Allah dışında zaten bir şey yoktur. Var olduğunu sandıklarımız onun yansımasından başka bir şey değildir. İbn-i Arabî bu ekolun en önemli temsilcisidir

Felsefeci olarak ünlenen ekole göre ise yokluktan yaratma diye bir olay söz konusu olmaz. Evren ezeli bir birlik bütünlüktür. Yaratma, hareketten başka bir şey değildir; her hareketin bir konusu olduğuna ve hareket ezeli-ebedi olduğuna göre varlık ezeli ve ebedidir. İbn-i Rüşt bu ekolun en önemli temsilcisidir

Çoğunluğa göre ise Allahın zatını ve sıfatlarını ayrı düşünmek gerekmektedir. Bu bakımdan Allah var olmakla önce zatı vardır ancak onun sıfatları da vardır. Görme işitme g.b. Sıfatları ne zatının kendisidir ne de ondan başka bir şeydir.

Dolayısıyla Varlık, onun yaratma sıfatının bir ürünü ise o zaman tüm yaratıklar vahdeti vücudun dediği gibi onun zatı olamaz ama yaratıkların hepsi ondan başka da değildir.(klaisk pan-enteizm) O kendine ait zatıyla ayrıdır varlıkların her şeyinde aktif olmasıyla da sıfatı bağlamında onların aynısıdır. Kanantimce bu çok dengede bir tanımlamadır. Allahın tüm sıfatları da ezeli olduğuna göre yaratıklarda onun sıfatları olduğuna göre ezeli olmaları anlamını çıkaran kelamcıların da, sıfatlarını ondan ayrı düşünmeyen vahdeti vücutçularında haklı olduğu yönleri vardır. Konu bu bağlamda derinleşmektedir. Bu bağlamda sıfatları ezelide olsa zatına göre ayrı değerlendirebilecek bir hali olabilir. Çünkü yaratma sıfatı en azından yaratılmayanın yaratıldığı bir gerçeği öğretmektedir.

Kurana baktığımız zaman oluş ve hareketi''Halake''ile açıklamaktadır. Türkçesi yaratma olarak geçer.Bu yoktan vareme değildir.Nitekim bir ayette''Siz ölü iken sizi diriltti''denmiştir.Dolayısıyla varlığın öncedende mutlak bir yokluk halinde olup olmadığı kesin değildir.

Varlığın mutlak yokluktan varedildiğini söylemek için mutlak yokluğu da ele almak gerekir.Mutlak varlıktan varedildiğini söylemek ise mutlak varlığın özeliklerinin nasıl olması gerektiği sorununu ortaya çıkarır.

Eğer yaratama Tanrının bir sıfatı ise ve Tanrının her sıfatı da onun zatı gibi ezeli ise- ki öyledir inanca göre-yaratılmanın da ezeli olması gerekiyor.Yani varlık ezeli değilse de Tanrının işini ezelden beri işlediğini ve sözgelimi bagbangdan sonra rahatına kıydığı anlamları çıkarılmamalıdır.Bu ise Tanrının kemal sıfatı ile çelişir.

Yani bu ele aldığını konu felsefe ve kelam için binbir delil gerektiren ve geçiştirilemeyecek bir konudur.Şimdilik bu kadarı ile yetiniyorum

[esselam]

İbni arabinin vahdet görüşü bana herzaman daha yakın gelmiştir..
Resulü ekremin"Allah var idi ve onunla beraber hiçbir şey yok idi." sözünden yola çıkarak.
İlim kapısı hz. Ali ye gelip bu hadis soruldukta;"elan kamekan" an'o andır"
Buyurmuşlardır.
İbni arabi " rüyada gördüklerimize vardır veya yoktur diyemeyiz". buyurmuş.
Günlük yaşanan olayların dahi yoruma ihtiyacı vardır.Aynı rüya gibi..
Hangisi hayal ,hangisi gerçek..
Tüm varlıklar Allah'ın nurunun gölgelerinin gölgeleridir. İlahi isimlerin Fiiliyat sahasıdır.
Tek kuvvet,
Tek irade,
Sonsuz an lardan bir an KÜN...
kİMBİLİR BELKİ BÖYLE SONSUZ KÜN 'LER VAR...

[Godot]

yokluk, insanın bakışına göre olabilir ancak, çünkü insanın içinde bulunduğu mekan, bir kutu diyelim, kapsanan bir yer...
içerde olan biri için dışarısı için "yok" demek kendine göre gerçek olabilir ama dışarda olan biri kutunun içine "yok" diyemez, çünkü onun kapsandığını bilir...

insanın bütün özelliklerinin kaynağı da tanrı olmalıdır, eğer insanın bilinci varsa, algısı ve sezgisi varsa, onun kaynağı olan tanrının da olması gerekir, ama tabii birebir değil...

insanın bir özelliği x ise, bu özelliğin kaynağı olan tanrıdaki kök özelliğin değeri sonsuz çarpı x olmalıdır...

sonsuz bir şeyin hareketi de ancak kendi içinde olabilir, pan felsefesinde savunulduğu gibi, yetkinliğe doğru değil yetkinliğin içinde bir hareket bu...