Leasing ile yapılan işler..

[Mavikalem]

Farz edelim fabrikamıza bir makina alacağız..Bu makinayı alacak kadarda paramız yok..Fakan işimizi geliştirmek içinde şart..Leasing bu konuda kredi verebiliyor. Tabi belli bir faiz karşılığında...
Bu konuda dinimiz bize nasıl bir yol gösterir... Alan mı? satan mı? veya her ikisi içinde bir haram söz konusumudur..??

Saygılar...

[anibal]

Bildiğimiz leasing için, haram söz konusudur.. Çünkü faizin her türlüsü haramdır..

Ha, kar payı vs. hikayeleri de aslında faizdir.. Yapılan, yapılacak olan, faize bir kılıf uydurma gayretidir. Muhammed kim, ekonomi kim, bunları görüp düşünebilmiş olsun..

[ReMaT]

Banka faizi enflasyonun üstünde değilse,haram değildir.Çünkü amaç malın korunmasıdır.Bugünkü 5 milyonla,5 yıl sonraki 5 milyonun değeri,karşılaştırmalı olarak aynı noktada değildir.

[anibal]

>>> Banka faizi enflasyonun üstünde değilse,haram değildir.

Olmaz saynın merat.. Faiz, faizdir, haramdır.. Alakalı ayette filan böyle bir şey geçmez..

[özedönüş]

Faiz, çok yönlü, birçok çeşidi olan ve illetleri değişik ama tüm çeşitleriyle de yasaklanmış bir ticari alışveriştir. Bunun Arapça karşılığı Ribadır. Günümüz de faiz olarak adlandırılan her kavram riba değilse de genel olarak Faiz, Ribanın Türkçesi olarak bilinmektedir. İçki yasağı ve sosyal yaşantı ile ilgili diğer tüm yasaklar gibi Faiz de aşamalı olarak yasaklanmıştır.

Kuranı Kerimde, Faiz almak ve faiz vermek yerine faiz yemek tabirinin kullanıldığını görmekteyiz. Bu kullanım, faizde hem almanın hem de vermenin yasaklandığını göstermesi bakımından önemlidir. Buradan faizde sadece verme işinin haram olduğunu söylemek mümkün değildir. Ayrıca faiz ile ilgili ayette ne zulmedin ne de zulme uğrayın ifadesi de faiz vermenin zulmetmek, faiz almanın da zulme uğramak olduğunu açıkça ortaya koymaktadır.

Hangi muamelenin faiz olduğu meselesinden çok faizde haramlığa sebebiyet veren etkeni bulmak gerekir. Bu etken tespit edildiği takdirde mesele daha fazla çözülmüş olacaktır.

Faizin haram bir işlem olmasında etken olan rakamsal verimi?

Yahut haram olması, tefecilikten mi kaynaklanmaktadır?

Yoksa oransal veriler nihai anlamda sebep olmayıp tefecilik seviyesine çıkmasa da ticaret hayatının zarar görmesinden ve yaşam şartlarının kötüye gitmesini etkilediğinden az da olsa haram mı olmuştur?

Bu sorulara cevap verildiği takdirde faiz konusu daha iyi anlaşılmış olacaktır. Kuranı kerimde borçlanma hukuku ile ilgili genel kurallar belirtilirken faiz konusu da ele alındığından bu soruların net cevabını görmüyoruz. Çünkü ayetin genel bütünlüğüne bakıldığında faizin sosyal hayata zararları öne çıkmaktadır. Ancak alışverişin faize benzetilmesi kınanmakta alışverişin helal faizin ise haram olduğu konusuna değinmektedir. Buradan alışveriş ile faiz arasında ince bir çizginin olduğu anlamını çıkarmak mümkündür.

Sorularımızı hadislerde aramaya başladığımızda ise çok kötü bir netice ile karşılaşıyoruz. Çünkü hangi muamelenin faiz olduğu ve faizde önemli olan etkenin ne olduğu konusunda birbirini tutmayan uydurma hadisler vardır. Mezheplerin bu haberleri sağlam olarak kabul etmeleri konuyu tamamen anlaşılmaz hale getirmiştir. Günümüz İslam hukukçularının bu tarihsel arkaplanı dikkate almadan sadece mezheplerin görüşlerini sunmaları faiz konusunun hükmü hala da bilinmeyen konular arasında olmasına sebep olmaktadır. Böylece sosyal birçok konu gibi faiz de temelinden araştırılmamaktadır.

Günümüz Müslümanların birçok konuda olduğu gibi ekonomide de alternatif olmamaları bu konuların popüler olmasını sağlamaktadır. Faiz üzerine kurulu bankaların alternatifi olan kurumların işleyişlerinde şüpheli alışverişler olduğundan ve imkânları ile bankalara rakip olamadıklarından faiz meselelerinin popülerliği devam etmektedir. Tüm sorunlar gibi faiz de bu şekliyle sorun olmaya devam edecektir.

Bu şartlar altında bankanın nihayette işlemlerinden biri olan ve sosyal hayatta alternatiflerinin olmadığı görülen kredi kartları, taşıt ve konut kredileri gibi olayların hükmünü incelemek komik durmaktadır. Faiz olarak sayılabilecek hükümleri için endişelenirken o kuruma sağladığı kar aklına bile gelmemektedir. Diğer taraftan başka seçeneği olup olmadığı konusu ise ayrıca tartışılması gereken bir konudur. Özellikle krediler bazında mecburiyetlik mazereti çok önemsenmektedir.

Konuya bu ve bunu gibi soru ve sorunlarla bakıldıktan sonra islamhukukundaki yeri ele alınmaya başlanabilir

[anibal]

>>> Özellikle krediler bazında mecburiyetlik mazereti çok önemsenmektedir.

Eh, o zaman mecburiyetlik mazereti diyerek, hırsızlığa veya tecavüze filanda cevaz verelim, ne dersiniz?

İslamda mecburiyetlik mazereti filan yoktur.. Diğer yandan allahın niyetini bilmemize de imkan yoktur.. Allah faiz haram dediyse, haramdır.. Gidip sosyal etkisi vs. demek abesle iştigaldir..

[özedönüş]

Ekonomiyi iyi bilmeyen zamanın din alimlerinin verdiği 1200 yıl öncesi hükümler ile hala hareket etmenin islam alemini getirdiği durum ortadadır.

Arkadaşlar!Ulema fetvasıyla ekonomi yürümez.

Ekonominin kendine ait değerleri vardır. İslam uleması bir ekonomistin bilgilerini alır (hatta sosyoloğa bile başvurmalıdır) sonra kendi islami ilmi ile karar vermelidir... Bunların uyumluluğunu ilmiyle buluşturur.Ama nerde..

Görmüyor musunuz hala modern fetva kitaplarında imamı muhammed veya imamı yusuf yada imamı şafi gibi sanayi toplumunun S sinden bile habersiz kişilerin fetvaları ile düşünülüyor..Tamam onlar dönemleri için çok önemli katkılar yapmışlardır.Ama günümüz dünyasından habersiz ve çağın değişen şartlarına rağmen hala 1200 yıllık tarım toplumunun ve uydurma hadis kültürünün içine girmiş kurallarla ekonomi biçimlenmez.

Tabi içtihad haram ya..Biz nerde onlar nerde ya..Ayetten delil çıkarmak ne haddimize..O iş kutsal alimlerin işi..

Al sana islam aleminin hali......

[oflaz]

Kuranın emirlerine tam riayet ederek yaşayan kaç ülke varda sorunu hemen Kuranda buluyorsunuz.Onlar Kurandan kopuk yaşadıkları için bu vaziyetteler.
Neden her konuda söyleyecek birşeylerimiz olur ki? Neden hep biz en iyi bilen oluruz ki? Hiç mi hatamız olmaz. İçtihad nedir, alim nedir hiç düşündünüz mü? Çile içinde yaşayan ömrünü bu işe adayanlara pervasızca nasılda laflar edebilmekteyiz.Ekonomi mi diyorsunuz? Faiz mi? Alın bir bilene sorun size cevap versin.....


MAKRO İKTİSAT VE BEDİÜZZAMAN

http://www.davetci.com/d_ekonomi/eko..._iktgorus2.htm


Bediüzzaman'ın Sosyal Tabakalara Bakışı ve Uzlaşma Yolları
http://www.koprudergisi.com/index.as...azi&YaziNo=600

[anibal]

>>> Arkadaşlar!Ulema fetvasıyla ekonomi yürümez.

Yanlış, kuran hükümleriyle ekonomi yürümez. Kuranı kısmen de olsa reddetmek, küfürdür, küfürbaz olursunuz...

İçtihad vs. diyerek, allahın helal kıldığını haram, haram kıldığını helal yapamazsın sevgili özedönüş.. Ve şu 1200 yıl öncesinin hükümleri lafın için tevbe et derim. Çünkü allahın hükümleri kıyamete kadar bakidir. Böyle söyleyerek küfür etmiş oluyorsun..

[anibal]

Günümüzde görüyoruz ki faizsiz hatta düşük faizli ekonomilerde bile istikrarlı bir piyasa oluşur ve üretim artar.

Demekki faizi ve faize dair işlemler olan kar payı, leasing vs.yi yasaklamak üretimi artırmanın en iyi yoludur.. Yerseniz elbette..