Münezzeh!

[sesli]

Dostlar,

Allah'ın zaman ve mekandan münezzeh olması demek, kafaları karıştırmıyor mu?

Öyle ya, kendisi ne zamanda ne de mekanda bulunurken, yarattıkları zaman ve mekanda oluyor...Bunu akıl kabul eder mi?

Ama yerine göre Hz. Muhammed ALLAH'ın bulunduğu ARŞ denilen mekana çıkabiliyor...Elçisi var mekanda ve zamanda, melekleri desen öyle!

İşte bu şekilde akıl karıştırınca işler de karışıyor. MÜNEZZEH sözcüğü Arapça'da
temiz, arı, uzak manalarına geliyor... Buradaki manası hiç şüphesiz daha da başka yani manası olmayan bir sözcük...Öyle ya, eğer bir kavram zaman ve mekan dışı ise onun bir manası olabilir mi? Olan manalar ve isimler de, zaman ve mekan dışı olmaz mı?

Şimdi bu konuda bazı arkadaşlar ARAPÇA bilgilerini ortaya dökeceklerdir...

Biz de bu şekilde ARAPÇA konusunda biraz daha bilgi sahibi olacağız...Hepsi bu! Yoksa mantık ve akıl ve de akıl yürütme olamaz,,,Çünkü bu saydıklarımız daima zaman ve mekana bağlıdır.

Sevecenlikle,

[özedönüş]

Güzel bir konu..Aslında mirac konusunu almadan önce göğe yükselmeye Kuran nasıl bakıyor.Ona bakalım.

İsra:93
Ya da altın bir evin olmalı, veya göğe yükselmelisin. Yükselsen bile okuyacağımız bir kitabi üzerimize indirmedikçe ona inanmayız." De ki: "Rabbim yücedir. Ben elçi olan bir insandan başka bir şey miyim?

Mümin süresi 36-37
Firavun: "Ey Haman! Bana bir kule yap; belki yollara, göklerin yollarına erişirim de Musa'nın Tanrısını görürüm. Doğrusu ben, onu yalancı sanıyorum" dedi. Firavun'a, kötü işi böylece güzel gösterildi ve doğru yoldan alı kondu. Firavun'un hilesi elbette boşa gidecekti.

İlk ayette hz.Muhammedin de göğe çıkamayacağı anlamını bulmak mümkün.Ayrıva kimi yorumcular yükseltme kavramındanm yola çıkarak hz.İsanın da göğe çekildiğini söylemektedirler.

Ancak kuranda müteşabih gibi yorumlara açı olan ile muhkem gibi anlamı kesin olan ayetler vardır.Bu gibi konularda islam bilginlerinin ölçüsü müteşabihi muhkeme kıyas etmektir.

Mesela ona hiçbir şey benzemez ayeti muhkemdir ve kesin bilgi bildirir.Bu bakımdan ona yer izafe eden ve onu göklerde insanları syrediyor gibi anlam çıkartan kavramları bu anlamı kesin olan ayetlere kıyasladığımızda aslında Allahın göklerde olmadığı ve hiçbirşeyin ona benzemeyeceğidir.

[sesli]

Sayın özedönüş şöyle demiş:

Güzel bir konu..Aslında mirac konusunu almadan önce göğe yükselmeye Kuran nasıl bakıyor.Ona bakalım.

İsra:93
Ya da altın bir evin olmalı, veya göğe yükselmelisin. Yükselsen bile okuyacağımız bir kitabi üzerimize indirmedikçe ona inanmayız." De ki: "Rabbim yücedir. Ben elçi olan bir insandan başka bir şey miyim?

Mümin süresi 36-37
Firavun: "Ey Haman! Bana bir kule yap; belki yollara, göklerin yollarına erişirim de Musa'nın Tanrısını görürüm. Doğrusu ben, onu yalancı sanıyorum" dedi. Firavun'a, kötü işi böylece güzel gösterildi ve doğru yoldan alı kondu. Firavun'un hilesi elbette boşa gidecekti.

İlk ayette hz.Muhammedin de göğe çıkamayacağı anlamını bulmak mümkün.Ayrıva kimi yorumcular yükseltme kavramındanm yola çıkarak hz.İsanın da göğe çekildiğini söylemektedirler.

Ancak kuranda müteşabih gibi yorumlara açı olan ile muhkem gibi anlamı kesin olan ayetler vardır.Bu gibi konularda islam bilginlerinin ölçüsü müteşabihi muhkeme kıyas etmektir.

Mesela ona hiçbir şey benzemez ayeti muhkemdir ve kesin bilgi bildirir.Bu bakımdan ona yer izafe eden ve onu göklerde insanları syrediyor gibi anlam çıkartan kavramları bu anlamı kesin olan ayetlere kıyasladığımızda aslında Allahın göklerde olmadığı ve hiçbirşeyin ona benzemeyeceğidir.

Musa denilince onu FİRAVUN'un karşıtı, İsrailoğullarının peygamberi olarak görmek dinsel açıdan bakınca mümkün.

Ama Musa'nın bir sepette batmadan NİL sularında seyrederek Firavun sarayına girmesi ise akıl ve mantık dışı.

Bence MUSA Firavunun akrabası belki de bir prensi idi...Ve Firavun sarayında yaşadığı ve orada devrin gizli bilgilerini almış olduğu bütün bu söylediklerimin delili olacak değerdedir.

İsrailoğullarının esir gibi çalıştırılmaları MUSA'ya ters gelmiş olabilir. Çünkü her akıl sahibi aynı zamanda zeka sahibidir de...Zeka da DURUMA UYUM sağlamak olarak betimlenir. DURUMA UYUM insanca sağlanınca ortaya MUSA çıkar...

Aslında DNA tesbiti ile MUSA ve FİRAVUN soyunun aynı kaynaktan geldiği kolayca saptanabilir. Mesela COHEN demek Musevi dininde MUSA'nın kardeşi HARUN soyundan gelmek anlamındadır...Ve meraklı bir COHEN, soyadı Cohen olan kişiler arasında bir DNA araştırması yapmış ve oldukça da olumlu sonuçlar elde etmiştir. Aynı şekilde COHEN soyadını taşıyanlar ve Firavun DNA ları arasında da bence bir ilişki bulunabilir.

Zaman ilerleyip de ,bilgi düzeyimiz daha da geliştikçe, ne kadar tuhaf olaylara inandığımız da kendiliğinden bir çözüme varacaktır...

Sevecenlikle,

[özedönüş]

Aslında alıntı yaptığım ayete konu yöneldi ama bildiği kadarıyla Kurandaki Firavun Mısır Tanrı-krallarının genel adıdır ve kuran isim vermeden musa ile mücadelelerini anlatır.

Yanısıra Hz.Yusufun yanına gelen kardeşleri ile beraber Kenan diyarından Mısıra İsrailoğulları göçü başladığı, bundan öncede Mısır Firavunlarının etkili olduğu ve Hz.Yusufun da az süreliğine Firavunluk yaptığı biliniyor.Öte yandan hz.Musanın kavga hakinde olan iki adamdan israioğlu olanının diğerine tercih etmesi de Mısırda iki ahalinin bulunduğunu gösterecek bilgilerdir.

Dediğimiz gibi zamanla çok şeyler öğrenilecektir.