Aile İçerisinde İlişki Olasılıkları

[gizemnur]

Eğitimciler çocukların gelecekte uyumlu ve başarılı olabilmeleri için en sağlıklı eğitim yollarının geliştirilmesi çabası içindedirler. Her ne kadar kişilik gelişiminin insanın yaşamı boyunca süregeldiğini kabul etsek de, kişilik gelişmesi ve yapılanmasında temelin çocukluk döneminde atıldığı gerçeği geçerliliğini korumaktadır. Sosyal uyum üzerine yapılan çalışmalar, ailenin çocuk üzerindeki ilk etkilerinin son derece önemli olduğunu göstermiştir. Aile tutumları ve anne-babanın ve ailenin diğer bireylerinin çocukla olan etkileşimi, çocuğun aile içindeki yerini belirlemektedir. Çocuğa yöneltilen davranış ve ona karşı takınılan tavır, ilk yaşantıların örülmesinde büyük önem taşımaktadır. Okul öncesi dönemde çocuk, sosyal birey olmayı öğrenirken aynı zamanda özdeşim yapacağı bir modele gereksinim duyar. Kişilik oluşumu için gerekli olan özdeşim, büyük olasılıkla aile içindeki yakın bir üye ile gerçekleşmektedir. Genellikle özdeşim nesnesi anne-baba olmaktadır, fakat ağabey, teyze, hala, dayı ya da amca gibi aile içinden bir erişkin de özdeşim nesnesi olabilir. Bu üyelerin bozuk bir kişilik yapısına sahip olması halinde, olumsuz davranış örneğinin çocuğa yansıma olasılığı artmaktadır.
Çocuk yetiştirmede ve ailenin çocuğa karşı tutumlarını belirlemede, anne-baba tarafından çocuğun gelişim dönemlerinin özelliklerinin neler olduğunun bilinmesi çok önemlidir. Çocuk erişkinin küçük bir modeli değildir. Çocuğu erişkinden ayıran birçok özellik vardır. Çocuğun kanıtlanabilir en güçlü tarafı ve üstünlüğü öğrenme güdüsüdür. Çocuk, Montessori`nin "emicizihin" diye adlandırdığı bir yetiye sahip olarak doğar. Kültür, töre, ülkü, duygu, davranış ve inançların "emilip" benimsenmesi, çocuğun doğumuyla altı yaşı arasındaki "emici zihin" döneminde gerçekleşir.
Anne-babanın çocuğa ilişkin tutumlarını değerlendirirken, aile içindeki ilişki dinamiğini gözden geçirmek gerekir. Üç çocuk, anne ve babadan oluşan 5 kişilik bir ailede aile içi etkileşiminin kaç çeşit olduğu teke tek ilişkiler formülü ile saptanabilir: 5 kişilik bir ailede X=n2-n= 20 çeşit ilişki mevcuttur. Bu, herkesin kendisinden başka 4 kişi ile ilişkiye girdiği anlamına gelir. Bu ilişkiler çift yönlüdür. Gerçekte ilişkiler daha karmaşıktır. Yani; anne, anne olarak çocukları ile ilişkide, anne ve baba işlevleri gereği çocuklarla ilişkide, kızlar ve erkekler birbirleriyle ilişkide gibi değişik ve karma ilişkiler vardır. Gerçekte kuramsal olarak formül şöyle olmalıdır: X=1x2x3x4x5=120 çeşit ilişki aile içinde vardır. Beş kişilik aile, 6 kişi olsa, yani bir çocuk daha eklense, ilişki sayısı 120x6=720'e çıkar. Yani aile, ilişkiler yumağı şeklinde gözlemlenir. Olumlu veya olumsuz herkes birbiriyle ilişkidedir. Aile üyelerinden birinin başarısı veya başarısızlığı herkesi etkiler. Aile içindeki çatışmalar (kardeşler arası, anne-baba, anne-çocuk veya baba-çocuk çatışması v.b.) da aile içindeki her bir bireyi etkiler. Ancak çatışmaları önem sırasına koymak gerekirse, anne-baba çatışması ailenin tüm bireylerini diğerlerine oranla çok daha fazla etkilemektedir. Aile için, anne-baba ilişkisi daha temeldir.

Not: Arkadaşımın göndermiş olduğu metinden alıntıdır.

Bu metinde de bahsedildiği gibi aile içinde bulunan bireylerin ilişki olasılıkları bulunmaktadır. Öyleyse bu ilişkilerdeki olumsuzluk tüm aileyi etkiliyor. Toplumun temeli olan ailedeki tartışmalar toplumuda sarsmaktadır.
Bu ilişkilerin toplum üzerindeki yansımaları neler olabilir?

[Sürgün]

Trabzon bir dönem şiddetle özdeşleştirlen bir şehir olarak gündeme asılı kaldı. Geçen günlerde trabzon da şiddet neden yükselişte adlı bir araştırma yapılıyor, valilik kapsamında yapılan araştırmanın sonucu şu; iklim. Yani sürekli gökyüzü kara bulutlarla kaplı, hep yağmur yağıyor, bu yüzden trabzonlu gençlerin içi kararıyor ve ardından ogün samast gibi modern çağın şarlosu tiplemesi (trabzon şarlosu),kör cahil, aptal, maşa insanlar vatanı kurtarmak için istanbul yollarına düşüyor ve olan oluyor.

Oysa ki peş peşe rahip cinayeti, ardından hrant dink in katledilmesinin ardından pek çok gazete, tv neden trabzondan çıkıyor bu şarlolar diye konunun uzmanları ile etraflıca tartışmıştı. Tartışmalarda çıkan sonuç şu idi.

1- işsizlik ( işsiz insan ne yapar?) İşsiz insanın ruh dünyası aydınlık mıdır? Geleceği, belirsiz bir insanın mutluluk hormaonları tam gaz çalışabilir mi? En ufak terslikte şiddete başvurması kaçınılmaz bir sonuçtur. Ki bu işsizlik silsile şeklinde devam ediyor. Sadece 17, 18 lik gençler değil, bunların ebeveynleri de işsiz.
2- ebeveynler işsiz, trabzonda çocuk dövmek adeta normal karşılanan bir sonuç. Anneyi dövmekse bakkaldan çekirdek almak kadar doğal, masum. Garipsenecek ne var bunda görüşü hakim.

İşsizliğin ve şiddetin egemen olduğu ve dolayısı ile cehaletin kök saldığı bir aileler topluluğunda suçluyu devlet kanalıyla iklime bağlamaksa apayrı bir cehalet örneği. Ama tabi burada esas sorunu maskeleyip, zor ve zahmetli yolu katetmeden işimiz allah ın meleği mikail e (iklim meleği) havale ediyoruz. Evet allah a dua edersek, günlük güneşlik olursa hava ,bakın o zaman trabzonlu gençler bir daha ellerine silah almayacaklar, kimseciklerin canına da kıymayacaklar. Hatta anne-baba-çocuklar mesut ,mutlu bahtiyar olacaklar.

Rize türkiye nin tropik iklime sahip tek ve özel ili. Ormanları tropikal ,her gün yağmur yağıyor ama her nedense ordan şarlo çıkmıyor. Niye acaba? Demek ki valiliğin derin ,yorucu ,zahmetli araştırmalarının sonucunu iklime bağlaması yanlış teşhis.

Anne baba arasındaki etkileşim hayvansı yöntemle oluyorsa bunu model alan çocukların şiddet eğilimli olmaları kaçınılmaz bir sonuçtur. Ki kendisini anne babası döven aillerin çocukları evlendiklerinde kendi çocuklarını dövmeyeceklerine dair and içerler, evlendikten bir-iki sene sonra bu andı unuturlar. Bu durum sadece yapılanın yanlış olduğunu bilmekten ibaret, bir andla da bitirilecek bir sorun değil. Çocukları dayakla, şiddetle terbiye yöntemi nerede ise alt sınıf insanın metodudur. İnsanlar konuşa konuşa, hayvanlar koklaşa koklaşa iletişim kurar ama maalesef bizim ülkemizde insanlar koklaşmayı bile becerememekte, sorunlarını şiddetle halletmeye çalışmakta.

Böylesi modelllerin olduğu aile ortamında yetişen bir bireyin elbette ki eğitim seviyesi de düşük olacak, kendini düzeltmenin öyle basit andlardan değil, sürekli eğitim-öğretimle ancak üstesinden gelinebileceğini anlayacaktır. Görünüşte çok aydınmış numarası çekip, çocukları inatçılık yaptığında eşşek sudan gelinceye kadar döven pek çok insana rastladım. Ve işin garibi, bu insanların çocukları da bu tarz iletişimin en sonunda dayağa varacağını bilmesine rağmen inatçılıkta direştirmekte. Dayakla adam olmaca oyunu oynanıyor. Bu çocuklar anne-baba-dede-nineleri ile bu oyunu oynamayı çok seviyorlar. Çünkü başka oyun oynamanın ne koşulları yaratılmış ne de o oyunun kuralına uyacak bilgiye sahip değiller.

Aslında çocuğa baktım anne -babanın resmini çizdim diye bir söz var. Bu kesinlikle doğrudur. Çocuklar boş bir levha halinde dünyaya gelir, ana-baba çocuğa şekil verir. Bu ailelerden oluşan toplumun resmi de sadece bir aileye bakılarak çizilebilir. Sosyal, kültürel, ekonomik verileri ışığında geniş bir toplumun da tahlili yapılabilir.

Sosyal devlet anlayışı devletin zenginliği ile doğru orantılı. Fakir bir ülkenin anayasasında sosyal hukuk devleti olduğuna dair bir yasa olsun . Kaç yazar ki? Komşunuz çocuğunu, karısını öldüresiye döverken ve siz bu sesleri dinlerken o ailede yetişen bireylerin bu topluma suç makinası olarak dönecekleri malum bir şey değil mi? Peki ne yapacaksınız? Vicdanınızın sesini dinleyip, gaddar babanın elinden çocukları ve kadını kurtarıp kendi evinizde kalmalarını mı teklif edeceksiniz?

Biz bu vergileri devlete öderken zaten böylesi bir sözleşme imzalıyoruz. Diyoruz ki al şu vergileri adamakıllı kullan böylesi sapkın, ruh hastası ebeveynler olur da çocuklarına karısına insanca muamele yapmazsa al o çocukları devlet korumasına. Biz gelecekte şarlolardan müteşekkil bir ülkede yaşamak istemiyoruz, güvenlikli bir ülkede yaşamak istiyoruz. Komşunun bulunduğu kattan işkence seslerine benzer sesler duymak istemiyoruz. Bunun teminatını sağla, bu çocukları, kadınları gerektiğinde koruma altına al ki bütün toplum olarak insanca yaşanıyorsa yaşayalım. Yoksa komşusu dayak yerken sen dayak yemeden yatıyorsan ; olur mu öyle şey. Sen de müdahale et bir-iki tokatta senin nasibine düşsün. Di mi ama.