Karadelikler sidretül münteha mı?

[özedönüş]

Bilindiği gibi Hz.Peygamber Miracda cebrail ile göklere çıkmış ve birçok sırlara vakıf olmuştur.Anlaşıldığı kadar o gece O-tüm zihinsel ve fiziksel boyutları aşmıştır.Elimizden geleni söyleyebiliriz.

Şunu diyeceğim.Karadliklerin hiçbir madde ve enerjiyi takmadan herşeyi yuttuğu söylenmekte ve akıbeti hakkında ise bir yorum yapılmamaktadır.Dini terminolojide Hz Muhammed (s.a.v) in Miraç hadisesinde,Sidre-i münteha olarak isimlendirdiği ve Cebrail (a.s) ın da “bir adım daha atarsam yanarım” dediği bu nokta (ki yani varlığım bir üst boyut itibariyle devam eder anlamında) elektro-manyetik yapıdan kaynaklanan bu boyutun son noktası olup idrakla, madde aleminin sınır ve kesiştiği nokta olduğu anlaşılıyor.Burada bir benzerlik yok mu?Hz.peygamber ondan sonrasını da hatırladığına göre bu sınırın boyutuna göre mevcut olup her şey aynı anda hem var hem de yoktur demektir.Bize anlatılanlar sidreden sonra sağ sol gece günmdüz v.b şeyler yokmuş...Bu madde ve zamanın olmadığının da adı değil mi?Karadelikler için yapılan bilimsel tanımlarda da zamanın durduuğu ve maddenin bittiği veya zamanın ters işlediği söylenir.

Cennet kürsi arş oradan itibaren başlanmaktadır.Acaba biz sidre-i Müntehayı Karadelikler olarak anlayabilir miyiz?

[özedönüş]

Kanaatimce Mirac insanlık tarihinde çok önemli bir yere sahiptir.Öyleki islam bilginlerinin bir kısmı sadece ruhla gerçekleşene bir miracdan diğer kısmı ise hem bedebn hem de ruhla gerçekleştiğini söylerler.Mirac kelime olarak yükseğe çıkma denir.Bunun maddi veya manevi olması muhtevasına bağlı olarak değişir.
Hz.Muhammedin sidreden sonra bile yolculuğa devam etmesi ancak sidre sonrası olayların artık biincimizin boyutlarını zorladığı kavramlarla açıklanması onu anlaşmasız hale getirmektdir.Cebrailin bu yerden çıkıldığı takdirde yokolma değilde yanmadan bahsetmesi evrenler kavramını aklımıza getirmektdir.Karadelikler başka evrenlee açılan kapı olabilir.Cinler ve melekler (enerji) ve insanlar (madde) bu DÜZLEMDEN iki boyutlu resimden ya da aynadan dışarı çıkamamaktadır.Buradan karadeliklerin veya sidrenin çokluk evreninden teklik alemine olan bir basamağı da olabilir.

Anlaşılan odur ki Bu evren (Bizim Bigbang evreni..) bir üst sistemdeki sonsuz tane evrenin sonsuzda bir üyesi... Sonsuz evrenlerin değişmez maddesi olan melekleri "Dışarıda" bırakırsak; biz bu sonsuz evrenlerden birine aitiz. Bildiğiniz bu evren! Bu evrende en son en müğkemmel canlı biziz. Bizim ortak paydamız yoktur melekler gibi... Sanırım biz sonsuz tane evrenden bu evrene(şimdi genişleyen bildiğimiz evrene) sürgün geldik.Dünya kelime olarak en aşağı demektir ve sanıldığı gibi yerküre ile de sınırlı değildir.Bigbang-Kıyamet arası sürecin hepsine dünya hayatı denİR

[karabaglı]

Mirac olayı...ruhen bir olay değildir....bedenende ifa edilmiştir.....
çünkü Muhamed bizzat burak isimli aslında at olarak tasvir edilsede deve at v.s. karışımı birşey.......binip göge yükselmiştir......

Asıl merak ettiğim ise mirac olayında ki 50 vakit namazın emir olarak alınıp Musa peygamberdi herhalde bu senin ümmetine çoktur demesinin ardından 5 e kadar inmesidir...
Allah 50 vakit diyor Musa o fazldır diyor hangisi daha çok biliyor......

Kuran anlamında olmasada başka evrenler olabileceği konusunda hem fikiriz....

[ReMaT]

Sayın karabaglı şöyle demiş:

Mirac olayı...ruhen bir olay değildir....bedenende ifa edilmiştir.....
çünkü Muhamed bizzat burak isimli aslında at olarak tasvir edilsede deve at v.s. karışımı birşey.......binip göge yükselmiştir......

Asıl merak ettiğim ise mirac olayında ki 50 vakit namazın emir olarak alınıp Musa peygamberdi herhalde bu senin ümmetine çoktur demesinin ardından 5 e kadar inmesidir...
Allah 50 vakit diyor Musa o fazldır diyor hangisi daha çok biliyor......

Kuran anlamında olmasada başka evrenler olabileceği konusunda hem fikiriz....

50 vakit olayının uydurma olduğu görüşündeyim,olayın bedenen olduğu da biraz karışıktır bence.

[karabaglı]

Sayın ReMaT şöyle demiş:

50 vakit olayının uydurma olduğu görüşündeyim,olayın bedenen olduğu da biraz karışıktır bence.

Ama muhamed burağın tarifini yapmaktadır.....
ruhen olan birşeyin tarifini nasıl yapar ki

[ReMaT]

Sayın karabaglı şöyle demiş:

Ama muhamed burağın tarifini yapmaktadır.....
ruhen olan birşeyin tarifini nasıl yapar ki

Bu konuyu tam bilmiyorum ama burağı anlatışı da müteşabih olabilir bence,ışıksal boyuta geçmiş ve ışık hızını o zamanki terimler ile anlatmaya çalışmış olabilir peygamber.

[enkas]

Sayın karabaglı şöyle demiş:

Mirac olayı...ruhen bir olay değildir....bedenende ifa edilmiştir.....
çünkü Muhamed bizzat burak isimli aslında at olarak tasvir edilsede deve at v.s. karışımı birşey.......binip göge yükselmiştir......

Asıl merak ettiğim ise mirac olayında ki 50 vakit namazın emir olarak alınıp Musa peygamberdi herhalde bu senin ümmetine çoktur demesinin ardından 5 e kadar inmesidir...
Allah 50 vakit diyor Musa o fazldır diyor hangisi daha çok biliyor......

Kuran anlamında olmasada başka evrenler olabileceği konusunda hem fikiriz....

Dini literatürdeki her bir olgu evrenseldir.Şahıslara münhasır bir din anlayışı yoktur.Yada kutsal kitaplar kuru bir tarihi metin olmaktan çok yücedirler.Aslında şunu düşünmek gerek önce;Hz.Muhammed(sav)miraca nasıl çıktı.Onun; bu manevi makamları aşarak miraca yükselmesi velayetle alakalı bir durumdur.Ve insan manevi açıdan günde elli rekat namaz kılsa yeridir.Hz.Musa ise şeriati temsil eder.Neden diğer peyamberler değilde Musa?Aslında bunu düşünmek gerek..Hz.Musa o manevi yüce aşkın seyahatte,şeriat boyutudur,yada bu boyutu hatırlatır.Çünkü insanın yapması gereken diğer işler vardır,dünya şartları ağırdır vs.maddi açıdan gelişmeside gerektir,50 rekat fazladır ,diye adeta Hz.peygambere o en zirve halde şeriat boyutunu mülk boyutunu anlatır.
Ki tarihsel kişiliğinide incelerseniz Hz.Musa'nın ve ümmetinin hep şeriat ağırlıklı olduğunu ve maddi gelişmeye nihayet derece önem verildiğini görürsünüz.Ama bu bir eksiklik değil çünkü maddi gelişim başta şarttır,fakat o maddi gelişim haddi aşınca onlara saf maneviyat olan İsa geldiki iş dengelensin.Ahir zamanda ise madde ile manayı birleyen orta yolu ,sırat-ı müstakimi temsil eden Kur-an geldiki artık başka bir şeye ihtiyac bırakmadı.Adeta son noktayı koydu.Tevhid hakikatinin güzelliğini yaşadı yaşattı.
Yani Musa'nın akıl vermesi şeriat boyutunu temsil ediyor oluşundan,çünkü velayetin burcunda iken Hz.Peygamber 100 rekatta olsa bunu benimserdi.Bu anlatılanlar temsildir kardeşim.Ve allah senin zannettiğin gibi elinde asası, gökte krallığı olan bir zat değildir,"O her an bir şe'n dedir","Nereye dönerseniz onun yüzü (özü)ordadır"..Sonsuzluk kuşatılmaz,sadece sonsuzlukta ilerlenir..Ve hz.Peygamber Cebrail'i(küll-i akıl)ıdahi geride bırakmış ,artık külli aklın dahi yanacağı bir mertebeye aklın hiç bir zaman kavrayamayacağı aşk ile çıkmıştır..
50 rekat velayetle alakalı bunun 5'e inmeside şeriatle alakalıdır.Ve bence isabet olmuş
Saygılar..

[enkas]

Sayın karabaglı şöyle demiş:

Ama muhamed burağın tarifini yapmaktadır.....
ruhen olan birşeyin tarifini nasıl yapar ki

Alem-i mülkte soyut olan şeyler alem-i melekutta somutlaşır,orda soyut olanlarda burda somutlaşır.Hep madde -mana dengesini bütün boyutlarda görürüz.hiç bir zaman saf soyuta ve saf so muta varlığın hiç bir kademesinde rastlayamayız.ilim ve kudret sıfatları her yerde bir görünür,ilim manayı kudret ise maddeyi temsil eder.bunları bir arada dengede tutan ve varlıkta kılan ise iradedir.
Mesela rahmet alem-i gayba ait bir hakikattir,ama bu alemde yağmur olarak somutlaşır..Yada cemil ismi güzel bir kadında yada güzel bir çiçekte somutlaşır.
Mikail bir arketip ve bütün tabiat işleri o soyut olan Mikail'in somutlaşmış versiyonudur.Cebrail=iletişimci,bütün iletişime dair olan herşey cebrailin somutlaşmış versiyonu..ilh.sürer gider.
Burda soyut olan şeylerde alem-i melekutta somutlaşır.Mesela;bir kez "elhamdülillah" diyene cennette verilecek bir meyveden bahsedilir.Dikkat ederseniz soyut olan bir kelime somutlaşıyor.Hoş şükür başlı başına bir lezzettir zaten.. Hz.Peygamber buraktan bahseder,burak bir araçtır,mirac'a çıkma yolunda .Alem-i gaybda somut olarak yansıyabilir.
Ve herkesin bir miracı vardır ve herkesin burakı farklıdır..
Kalem buraya kadar yazdı ucu kırıldı..
Saygılar..

[enkas]

Sayın mesut30 şöyle demiş:

Bilindiği gibi Hz.Peygamber Miracda cebrail ile göklere çıkmış ve birçok sırlara vakıf olmuştur.Anlaşıldığı kadar o gece O-tüm zihinsel ve fiziksel boyutları aşmıştır.Elimizden geleni söyleyebiliriz.

Şunu diyeceğim.Karadliklerin hiçbir madde ve enerjiyi takmadan herşeyi yuttuğu söylenmekte ve akıbeti hakkında ise bir yorum yapılmamaktadır.Dini terminolojide Hz Muhammed (s.a.v) in Miraç hadisesinde,Sidre-i münteha olarak isimlendirdiği ve Cebrail (a.s) ın da “bir adım daha atarsam yanarım” dediği bu nokta (ki yani varlığım bir üst boyut itibariyle devam eder anlamında) elektro-manyetik yapıdan kaynaklanan bu boyutun son noktası olup idrakla, madde aleminin sınır ve kesiştiği nokta olduğu anlaşılıyor.Burada bir benzerlik yok mu?Hz.peygamber ondan sonrasını da hatırladığına göre bu sınırın boyutuna göre mevcut olup her şey aynı anda hem var hem de yoktur demektir.Bize anlatılanlar sidreden sonra sağ sol gece günmdüz v.b şeyler yokmuş...Bu madde ve zamanın olmadığının da adı değil mi?Karadelikler için yapılan bilimsel tanımlarda da zamanın durduuğu ve maddenin bittiği veya zamanın ters işlediği söylenir.

Cennet kürsi arş oradan itibaren başlanmaktadır.Acaba biz sidre-i Müntehayı Karadelikler olarak anlayabilir miyiz?

Manevi bir anlamı olan ve tamamen mülk alemi ile alakasız olan mirac olayını mülk alemine taşımakla vede ayrıca bunu karadeliklerle iltibas etmekle,adeta mülk boyutunda geçerli olan determinizmi mana alemine taşımış oldunuz.Fikirlerinize değer veriyor ve yazılarınızı merakla takib ediyorum ,lakin bu konuda yanıldığınızı düşünmekteyim..Hz.peygamber bir füze gibi uzayın falan boşluğunda görüşmemiştir Allah'la vede ehadiyet tecellisi ile görüşmüştür,çünkü sonsuz kuşatılmaz.Hatta bu konuda belki zayıf olabilir bir hadis vardı"Bana kıvırcık olan şeklinde göründü"gibi..Tam metni hatırlamıyorum..

[özedönüş]

50 rekat olayı ve hz.Musanın yol göstermesi ile ilgili rivayetleri hadis otoriteleri kabul etmemişlerdir.Çünkü müracdan dönüş bir anlık olmuştur.Gittiği en son yerde başı secdede iken kendini mekkede bulmuştur.Hz.Musa ile ilgili rivayet reddedilmiştir.Ancak önce 50 iken Hz.Muhammedin yalvarması ile 5 e indirildiğini de söyleyen rivayetler var.Yani hz.Musanın öğreticiliği değil de Onun dua etmesi ile indiğini söyleyenler vardır.Kanaatime göre bu doğru da olsa Allahın sevgili kulununun duasını sebep ederek dini hafifletmesi mümkündür.Ancak dediğim gibi bunlar ilmi olarak reddedilmiş veilmi değeri olmayan keşflerle tespit edilmiştir.

Mirac bence hem ruh hem bedenle olmuştur.Eğer sadece ruh ile olsa Mekkeliler neden inkar etsin ve neden zayıf imanlı bazı müslümanlar da dinden çıksındı.Ancak miracda o beden bizim gibi oksijene muhtac bir beden olmadığı da kesindir.İslam alimlerinden gelenek olmuş şu tespitiyle noktalasak:En iyisini Allah bilir.